就见几位壮汉呼喝着旁人闪开,让出一条道来,护送一位年轻孕妇上山来。
孕妇边走边喘哧,显得十分吃力,娇贵,走停两步就歇下来抬起手叫人搀扶,忙两个老婆子上前嘘疲问惫的,好不心疼。
“实在受不了了,我为什么非要来受这份罪!”孕妇哭喊连天。
后头又跑上来一衣着光鲜的老太婆,也是爬得气喘,“别停下!小瑶,这一程非要你自己爬上去方显诚心,活佛才愿为你肚子里我的大孙子摸顶赐福呀。”
原来如此,晓得是哪家的小爆发户在这儿“抖富显贵”呢。
至爱回头看又又,她早已在专心吃黄瓜了。
“一会儿你上去叫那小活佛摸你的肚子么?”
至爱没想她会点头。
“他上次那样关着你打你,你不怕?”
她还是点点头表示“怕”滴,可……至爱知道再问不出多的来了,只谈了口气,“好吧,这次他也欺负不了你,有我呢。”
一路至香危山金顶,绵延至大雄宝殿前全是转经筒,颜色鲜艳的经幡,铺就曳地的大型唐卡。上来的人们自觉凝成一股道,一个一个穿过数百僧人夹道而成的“诵经路”。这一刻,彰显了佛的“众生平等”,无论是你谁,贫穷亦或富有,乞丐亦或元首,都只有这一条路可走。这一刻,在如此铺天盖地的梵音里,就算你不信佛,如此气势长虹,心也震撼折服了。
喧天的诵经里,至爱还是只注意到走在他身前的又又。她怀里抱着福符福带,双手合十,嘴里也不停在念,“……佛教的第四特殊魅力,在于强大而感人的弘法团队。中国的诸子百家,本来大多也是有门徒,其中又以儒家的延续时间为最长。但是,如果从组织的有序性、参与的严整性、活动的集中性、内外的可辨识性、不同时空的统一性这五个方面而论,没有一家比得上佛教的僧侣团队。……一代代下来,僧侣们的袈裟、佛号,成了人们感知佛教的主要信号。他们的德行善举,也成了人们读解信仰的直接范本。佛教从释迦牟尼开始就表现出人格化的明显特征,而到了遍布四方的僧侣,更是以无数人格形象普及了佛教理念。……”怪有意思的,她像佛法的代言人,沿途布施佛的魅与力……至爱两手稍捧,又又太认真虔诚,真怕她撞上前头的人。不过,她这种合眼匀速直线运动又似乎心里极有数,稳着哩。
越往前走,至爱抬头就看见了那盘腿高高坐在明黄软榻上的小活佛。他身穿深红佛袍,肩披明黄外斗,戴着华硕高耸的金冠佛塔帽,清秀的五官被映衬得愈发神骄贵耀,那是佛在人世间最净纯灵慧的代表。
至爱看他可谨慎,一会儿他要再冲着又又发疯,至爱在瞅着最有利于把他拉下宝座的角度,也就不管有多“弑佛灭佛”了
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