以几位历史级画家的视角去看这幅画,看到的是其中的画艺,他们很清楚画家本人的功底不弱于自己。”
“在一千多年前,就比后世画艺不差,那在当时,肯定是登临绝顶的知名人物。”
“所以他们结合吴道子的绘画风格,确定这是吴道子的画。”
“而另外的几位宋派的代表人物,他们应该是这样思考的。”
张培恩梳理了一下思路,开口:“他们可能是觉得因为《朝元仙仗图》是一副壁画的草稿,所以院原画家并没有以最好的状态去画,而是随意勾勒。”
“在这种情况下,如果有人临摹,就会在临摹的时候加入自己的心神,顺便淬炼细节,并且添加很多临摹勾勒没有表达出来的东西。”
“这样一来《八十七神仙图卷》水准就比《朝元仙仗图》高。”
“但是他们没有考虑到,两幅画之间的境界差距实在是差的太远了,差了至少三个级别。”
“就好像一个书法家,没有刻意写书法,只是自己写信时,水准也不会比沐浴焚香后写书法差三个境界。”
“差半个境界都不大可能。”
张培恩:“站在画家的角度,我也和你们地星的张大千、徐悲鸿、齐白石一样,认为这是一位绝顶人物画的。”
“既然在对应的时代就只有吴道子有这个本事,那这个人就确定是吴道子无疑了。”
“无须任何考证,很容易就能确定这一点。”
这就涉及到一个境界问题了。
在普通人看来,张培恩的国画,与融合派大师李军去画国画,可能都很好看,没什么差别。
但是如果让李军自己看,李军就知道自己比张培恩差的有距离。
而如果让张培恩去看,看到李军这个‘半练家子’的国画,会一眼看出这是自己未成年时期的水准,差距巨大。
站在山脚往上看,华山高的吓人,泰山也高的吓人,甚至说不出名字的野山,也非常非常高。
而站在珠穆朗玛峰顶往下看,对不起各位一点都不高,各位都是‘坑’,是往下陷的。
这就是,眼界。
林轩点头:“也正是因为这个原因,地星龙国后世的学界普遍同意张大千徐悲鸿的观点。”
屏幕上,还在不断对比两幅画的区别。
仙女的头冠,《朝元仙仗图》就是随手一画,一根直线加五个小圈,就是珍珠头冠。
而《八十七神仙卷》明显能看出远近关系,而珍珠错落有致,很灵动飘逸,一点不死板。
比如某位乐女仙子的发髻妆发,《朝元仙仗图》漆黑一片,密密麻麻用排线直接完成。
而《八十七神仙卷》中,能看的出头发的前后关系,有立体感,发式也有细节。
而帝君头顶的玉牌,《朝元仙仗图》就是一个长方形,而《八十七神仙图卷》则是侧面和正面都能看到,能看出玉牌的厚度。
要
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